عضّلت المرأة إذا نشب ولدها في بطنها وعسر ولادته « 1 » ، « 2 » [ ويقال : عضل فلان أيّمه ، إذا منعها من التزوّج ] « 2 » . ( تابوت ) « * » [ 2 - البقرة : 248 ] : الصندوق الذي كانت التوراة توضع فيه . قال ابن عباس : كان من عود شمشاد وعليه صفائح الذهب ، وكان الأنبياء إذا حضروا قتالا قدّموه بين أيديهم يستنصرون به . تيمّموا [ 2 - البقرة : 267 ] : أي تعمّدوا « 3 » . ( تعفف ) « * » [ 2 - البقرة : 273 ] : الكفّ عن السؤال . ( تخبّطه الشيطان ) « * » [ 2 - البقرة : 275 ] : أفسده . تسأموا [ 2 - البقرة : 282 ] : أي تملّوا . ترتابوا [ 2 - البقرة : 282 ] : تشكّوا « 4 » [ بضم الشين : الريب ، وبالتسكين الشكاية ] « 4 » . التّوراة [ 3 - آل عمران : 3 ] : معناه الضياء والنور « 5 » ، وقال البصريّون : أصلها وورية « فوعلة » ، من ورى الزّند ووري ، لغتان / إذا خرجت ناره ، ولكن الواو الأولى قلبت تاء ، كما قلبت في تولج [ 3 - آل عمران : 27 ] : وأصله وولج من ولج أي دخل ، والياء قلبت ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها ، « 6 » [ وقال الكوفيون « 7 » :

--> ( 1 ) في ( ب ) : خروجه . ( 2 - 2 ) ما بين الحاصرتين سقط من ( ب ) . ( * ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) . ( 3 ) وقال ابن قتيبة في غريبه : 98 تقصدوا . ( 4 - 4 ) ما بين الحاصرتين زيادة من ( ب ) . ( 5 ) وهو قول أبي علي الفارسي ، ذكره الراغب الأصفهاني في مفرداته : 521 ، وابن منظور في اللسان 15 / 389 ( وري ) . ( 6 - 6 ) ما بين الحاصرتين سقط من ( ب ) . ( 7 ) وهو قول أبي العباس ، وبه قال الفراء في كتاب « المصادر » ( ابن قتيبة ، تفسير الغريب : 36 ) .